السعودية تصرح للطيران الإسرائيلي بالمرور في أجوائها
.
لضرب إيران
.
لضرب إيران
Saudis give nod to Israeli raid on Iran
FOX NEWS
The head of Mossad, Israel’s overseas intelligence service, has assured Benjamin Netanyahu, its prime minister, that Saudi Arabia would turn a blind eye to Israeli jets flying over the kingdom during any future raid on Iran’s nuclear sites.
أنا وابن عمي على الغريب؟
FOX NEWS
.
Posts
13 comments:
this is good!!
so the Saudi 3ra3eer and the Iranian 3ra3eer would go to war and annihilate each other
ليبرالي اردني
الاردن اولاً
I double what anonymous wrote...salute!!!
مش جديدة عليهم
أيام الحرب بين إسرائيل وحزب الشيطان ، مفتي السعودية صرح ان حرام ان المسلمين يدعوا لحزب الشيطان أو حتى يتعاطفوا معاهم لأنهم شيعة كفار ، بل يجب أن يدعوا بمقولة "اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا منهم سالمين"
i hope the three of them will demolish soon as possible.
Martian, Anonymous is not anonymous.
He is "free Jordanian", an old friend of the blog
Yes, I too hope the both vanish for ever
ظريف قوى العلم ده يا حسن
يحيا السيف مع نجمة داوود
ههههههعع
أسامة.. و قبل كده بكتير كمان..فى حرب 67 كانوا أشد الناس فرحا بهزيمة مصر بسبب خوفهم الشديد من رغبة عبد الناصر فى تغيير الحكم القبلى بتاعهم بحكم جمهورى
بالنسبة لضرب ايران من قبل اسرائيل فأنا استبعد وقوعه فى الوقت الراهن، لإن بوش نفسه رفض التصريح لإسرائيل بضربات تكتيكية ضد إيران، كمان ادارة أوباما بتفضل السوفت باور، وده واضح دلوقتى فى عدم التدخل فى مايحدث فى إيران حاليا
الضحك الحرام
http://www.alarabiya.net/views/2009/07/06/77954.html
إمنعوا الضحك.. إمنعوا الضحك
إمنعوا الضحك فإن دولة العبوس قد قامت
إمنعوا الضحك فنحن لا نحيا مع الحياة
نحن لا نحيا الا مع البؤس و اليأس و الموت
نحن لا نعيش إلا مع الخراب و الحزن و السواد
فإمنعوا الضحك
و أقطبوا الجبين ..و زموا الشفاه
واطلقوا اللحى و حفوا الشوارب
و تخمروا و تنقبوا
ارتدوا السواد ..و اكلحوا الوجوه
فمن يبتسم فى دولتنا عميل
و من يضحك فهو خائن
و الويل الويل لمن يخون دولة العبوس
فإمنعوا جميعا الضحك
إمنعوا الضحك
ازياء النساء فى العصور الاسلاميه تظهر ما لا تظهره ملابس الوقت الحالى
---------------------
من البوست السابق القاذدغليه والبهطله والمقنزعه اتضح حرص النسوة فى عصر المماليك حتى العثمانى والمملوكى هنا مواكب الدوله العباسيه اى العصر العباسى حتى مجىء محمد الفاتح وسليم الاول على ارتداء ما يظهر المفاتن وهو الطبيعى والفطرى والمنطقى على اننى ساعرض لكم شرائح لاحقا عن العصر الاموى وقد استعرضنا لحد ما ان الزى البدوى بصورته المرسومه لنا قابل للشلح والتعريه امام غرباء فى حالات ارضاع الكبير والتبرز والتبول فى الخلاء عند البدو والتوضوء جماعه نساءا ورجالا كما فى الحديث يضاف على ذلك ان الجوارى التى اعتبرن فى فتاوى الائمه ومنهم ابن مالك لا يحصن الحر او الجاريه لا يحصنها العبد اى قابلات للتداول وبما ان المراة التى تملك جاريه وما ملكت تطلع على عوراتها اذن فهذه الجاريه التى لا تحصن الحر ولا يحصنها العبد اذا تزوجا قابله لنشر عورات المراة اذا راتها وهو بالفعل ما يتضح لى فى كل كتب التاريخ بلا استثناء من حالات وصف ضفائر فلانه الفلانيه او اقراط ترتانه وجارى تجميع كيف توصل كاتب كتب التاريخ او الفقيه لمعرفه اقراط فلانه ومكاحل وضفائر علانه وكانه تماما قد اطلع عليها او نقلت له عن طريق جوارى تلك المراة او عبيدها او اى ممن راوها هذا فى احتمال كله انه اى المؤرخ لم يراها بنفسه واقيم فقط على احتمال نقل جواريها وعبيدها تفصيلات تصفها وهو يؤكد ان لا معنى للحجاب فى هذه الحاله
وقد اشرت كذلك لان اوضاع الفلاحه او اى امراة من الموالى عهد الخلافه العثمانيه بعد تدرج حالات القهر الطويل من عصور الحكم الخلافى التى تسببت فى مجىء المماليك بسبب صراع بنو العباس ثم مجىء العثمانيين على انقاض بنى العباس الذين قد اتوا بدورهم على انقاض بنى اميه الذين جاءوا بدورهم اثر صراعات الصحابه وكانهم البنيان المهزوز وليس المرصوص
ومن الموالى المسلمات من ارتدين لباسا واحدا بدون كيلوت تحته وكان يسمى سروالا يرتدى على الافخاذ لا يرتدى شىء تحته وهو بديل الاندر وير ولكن الموالى من المسلمات حرمن من هذا الاندر وير فكن بمجرد القميص فقط دون شىء اسفله كما وصفن فى عهد العثمانيين على الرغم من اهتمام العثمانيين بكلفته المراة على اعلى قدر فيكاد يكون العصر العثمانى هو من قنن النقاب بخلاف العصر العباسى المملوكى وفترة المماليك حيث تفننت المراة فى العصر العباسى فى ارتداء البهطله وهو ثوب قطعه واحده فتحه الكم بوسع طول اللباس من الكتف الى القدم اى ان المراه لو رفعت ذراعها سنه لظهر ابطها وذراعها وجنبها بل وظهر ذراعها كله ويا سلام لو شايله البلاص وقد حاولت الدوله العثمانيه محو هذه الازياء التى ظهرت فى العصر العباسى ابان المماليك ورغم ذلك لم تهتم بالاندروير لما ضعفت اثر فجرها وتجبرها على الثروات والعباد
كما منعت الدوله العثمانيه القاذدغليه اى العمامه التى يظهر من تحتها جزء كبير من الشعر والاذن والرقبه وحاولت منع اشكال اخرى للعمامات فقد كانت ىهناك طرحه اشبه بالسورتيت تغطى مقدمه الشعر وخلف الراس الشعر عارى ومتستخدم لاطالته وصلاته من شعر الخيل تتجرجر حتى وسط المراة مناسبه على ظهرها كانها واحده بشعرها تضع بندانه او سورتيت سميت المقنزعه وقد كان هناك استمرار فى العصر العثمانى لهذا الزى رغما عن التسلط التركى وارتديت كذلك ضفائر مثبته بالشعر تظهر مدلدله من القاذدغليه او العمه التى تاخذ شكل طاقيه او طربوس او لفافه قماش او ما يشبه السورتيت او الطاقيه القصيرة
النقاب قنن من قبل العثمانيين للتخلص من تلك الموضات
وكما قلنا كان هناك القميص فى عهد المماليك الذى يقترب قصره من نصف الساق اى نصف الساق عارى هذا يا جماعه فى العصور الوسطى اى ان النساء فى عصرنا الحالى يرجعن لخلف الخلف بل يرجعن الى شىء من الطبيعى تم نبذه ويشددن عليه اكثر مما فعلت الصحابيات الاوائل لانهن وضعن حالات فيه كارضاع الكبير او التبرز فى الخلاء معها يمكن لاى احد رؤيه العورة مضاف عليها التوضوء جماعا الذى قد يحدث 5 مرات
ويزاد على هذا ان خروج المراة فى العصر العباسى زاد بل وتقلدت فى العصر المملوكى مناصب بالدوله حتى اتى الحكم العثمانى وقصر اعمالها كاعمال بدو بلغار الفولجا او الرعاة الترك ان يعمل الرجل وتجلس هى لتصنع له الصوف
( لاحظوا ان الترك مثل العرب والعبرانيين والمغول قبائل رعويه صحراويه هم قبليين) وعرفت نسوة الاتراك الارستقراطيين بالقلابيظ فى حين كانت الفلاحه المصريه ترتدى قميص بلا اندر وير
وتذكرنى كتب التاريخ عن فترة المماليك بل والايوبيين ان المراة بالفعل كانت ترتدى كميات من الجواهر والحلى حتى فى سروالها وهو ما سرقه الغوغاء من سروال شجرة الدر بعد قتلها والقائها من القلعه ثم لم جثتها فى قفه
وفى السروال او ماعرف بالشنتيان قيل شعرا
الساق مثل اللولى والشنتيان دابولى
لما سكر حله لى ولعبت انا وياه ياتمر
وما محاولات العصر العثمانى فى التخلص من الزى المستخدم آن دخولهم البلاد الا استخدام بدائل كالحبرة والبرقع والتزيرة وهو تقنين للنقاب ما لم يكن معروفا
على اننى سبق ان شرحت ورود كلمه جلابيب فى القران على وصف ما يلبس عند العرب فى شبه الجزيرة هى ليست مقصوده اللباس الذى يغطى الجسد كله ولكنها هى من عند العرب من جلب فعل جلب فلم يعهد العرب كثيرا صناعات الاقمسه بل كانوا يجلبوها بشكلها من بلاد الشام وفارس هى مجلوبه وعليه فان جلابيب من فعل جلب وكل ماهو مجلوب وما هو مجلوب الان البنطال والبدى والبلوزة وكل ما يناسب العصر واليكم مثال على استخدامها بمعنى
جلب وهو المعنى فى القران
امسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريضه امسى بيضه الحى من شعر حسان بن ثابت على صفوان
يصف الغرباء بالجلابيب اى كل ما هو مجلوب هو جلباب وليس هو زى بعينه
على اننى اعود بكم للباس المراة من عصر المماليك يقرب من لباس الفلاحه الشىء المتغير فقط هو القصر والطول وكذلك اتساع الكم كما عرف بالبهطله الذى يكشف الابط والصدر على ان وسع البهطله بوسع طول الرداء فقد يظهر جانبها او جسمها كله وكانك لديك قطعه لباس مخيط من عند الكتف ومفتوح الاجناب
وهناك الاكم الواسع فقط من اخره يبدا من الكتف حتى اخر اليد كالمثلث منه ازياء رجال الازهر وليس يلبس تحته شيئا عند الفلاحات اى كيلوت فاذا رفعت الفلاحه يدها بان كل ذراعها وابطها ولم يظهر اجنابها عكس البهطله وقد لبسته النساء والرجال فى الفلاحين على حد سواء فكان جلباب الفلاحه مثل جلباب الفلاح فى تلك العصور لكن فى عصرنا الحالى ضيقت الاكمام فاذا رفعت المراة ذراعها لم يظهر ذراعها ولا ابطها وقد كان يظهر فى العصر المملوكى والعثمانى
فى الارياف وفى الحوارى يضاف على هؤلاء العامه طوائف النسور اللاتى كن يسيرن فى الشوارع بشعور تكاد تكون عاريه وملابس عبارة عن سروال فقط مع قميص ولا تزرر ه وهؤلاء كن يمشين فى الشوارع وكن يمشين مكشوفات الشعر والنهود والاذرع
روايات اخرى لعدم تسامح اوائل المسيحيين مع اتباع الديانات الاخرى القديس شنودة ومعبد اتريب
_________________________________
نخرج من موضوع ازياء المسلمات فى المنطقه عامه ومصر خاصه عهد العباسيين والعثمانيين من لباس المقنزعه والبهطله والقاذدغليه فى العصور الاسلاميه ازياء تعرى من الجسد ما لم تعريه ازياء العصر الحالى احاول ان اعثر لكم على صور البهطله تلك التى كانت ترتديها المسلمه فى عصر الخلافات والتى كانت اذا حملت دلولا او بلاصا على راسها تظهر معه كامل جسدها من اول الذراع حتى القدم الحافى مرورا بالابط والصدر والاجناب والوسط والمؤخرة والافخاذ والساق كل شىء يبان من خلالها (ملاحظه لم ترتدى تحتها المراة فى ذلك العصر اى لباس اخر وهو ما اثار جنان رجال الدين العثماانيين ولكنه كان زى عامه الشعب ذلك الحين )وبمجرد رفعها وكذلك القاذدغليه او الطاقيه التى تظهر الرقبه والشعر والاذن
وهو ما يفيد رجوعنا لوراء الوراء بل اختراعنا لاشياء لحد حريه المراة لم تكن موجوده فى العصور الاسلاميه الباليه التى يفترض ان نرقى عنها وليس ان نسير لوراء ما بعدها
مع عودة لتاكيد اكثر عن ان فيلم الديانات سكنه كثير من بدع ومؤلفات وقلنا سابقا ان المسيحيه نقشت نسخه تايوانى محرفه من الفرعونيه
يقول ادولف ايرمان (ان من بين الذين حنطوا وفق الطقوس الوثنيه كانوا مسيحيين 0احتفظوا بالعادات الوثنيه وعلى واقع الحال فان التحنيط امتد امدا طويلا فى وجود المسيحيه فى مصر ) وهو ما يؤكد خلط الوثنيه بالمسيحيه وهو ما اكدته وازاد الخلط فى قصص القديسين وقدسيه مريم كايزيس والمسيح كحورس فى الامومه والبنوة ام لاله
وفى عذابات المسيح كثيرا منقولا عن عذابات ست المقتول
ويقول ايرمان (.......................................................ان المسيحيين العنصريين كانوا يثيرون عامه الشعب بخطبهم الدينيه ضد اتباع الديانات الاخرى وهناك مشاهد بغيضه فى هجوم على معبد سيرابيس بالاسكندريه بعد مجىء المسيح ب 391 سنه ولدينا عن الاقاليم الاخرى روايات مماثله فهناك شنودة قديس الاقباط يشيد بانه قد دمر معبد الفراعنه اتريب بجوار ديره وانه كان قدوه وهناك مايشير الى توسل اتباع الديانات الاخرى اليه ضارعين ان يبقى على معابدهم غير انه طاردهم ونهب معبدهم وحمل الى ديره منه غنيمه ثمينه )اذن لم يختص المسلمون وحدهم بفكره الغنائم
نعود للكاتب (000 نهب شنودة معبد الفراعنه وما به من غنيمه واسفار وكتب مقدسه وتماثيل )وفى موضع اخر (دمر القديس مكاريوس التكوى معبد اصحاب الديانات الاخرى واحرق الاله كوتوس وكاهنه الاكبر هوميروس وتنصر كثيرا من اصحاب الديانات الاخرى فى نفس اليوم خوفا وهرب اخرون فاحتل المسيحيون دارهم )(وهكذا انتهت الديانه المصريه القديمه نهايه محزنه ومن هذا الحين اقفرت المعابد وحولت كنائس او تركت خرابات ويكمل الكاتب ان
الديانه المصريه القديمه زحفت على اوربا فزاد الهلع عند الاامبراطور اغسطس فى روما
على اننى هنا انقل عن مصادر مسيحيه عشان محدش يقرفنى وليس ارمان الافضل عندى ولكنى انقل لكم عشان لا يقتصر فى رؤوس البعض ان البغى كان فى المسلمين الاول فقط بل كان فى المسيحيين الاول ولم يكن لديهم اى تعاطف مع اتباع الديانات الاخرى .
وبهذا نكون نقلنا عن عده مصادر اجنبيه مسيحيه عن بغى المسيحيه على اتباع الديانات الاخرى منهم يروسلاف تشرنى عالم المصريات القديمه وادولف ارمان وجيرالد ماسى وليفى بروفنسال عن حضارة الاندلس وول ديوانت عن قصه الحضارة
ثم جيمس هنرى بريستيد
صحيح إنت إللي انشئت الجروب دا يا حسن ؟
http://www.facebook.com/posted.php?id=699530822&share_id=99950328385&comments=1#/pages/-/74577591815
جروب نقابى الحريه التى اريدها؟
دمك خفيف أوي يا مضروب
و اسرائيل الكلب اللي بتطلقه السعودية و امريكا على ايران؟
Post a Comment