بيان جبهة مصر الحرة المتنورة
رداً على بيان "جبهة علماء الأزهر الشريف" العاهرة
رداً على بيان "جبهة علماء الأزهر الشريف" العاهرة
د. القمني، عميد مفكري المحروسة
إلى المتأسلمين أصحاب الأجندة الوهابية في مصر
إلى مرتزقة البتروريال في كل عصر
إلى مشايخ الفضائيات وتجار الدين بلا حصر
وبلاغ إلى أمتنا البائسة المغيبة بفعل المذكورين أعلاه
في الوقت الذي أصبح فيه الإسلام في نظر شعوب العالم مرادفاً لكل ما هو متخلف وعنيف ولا إنساني على أياديكم الطاهرة... وبسبب أفعالكم وأقوالكم وفتاويكم العاهرة... التى جعلت منا أمة يتندر بدينها وبقيمها الأمم الساخرة
في الوقت الذي حولتم فيه الإسلام لمصدر رزق وتربح وثروة وسلطة وهيلمان... وسكتم عن الظلم والقهر والطغيان... وتفرغتم لفقه الحجاب والنسوان والغلمان... وتاجرتم بكل شئ فلم يتبقى إلا أن تصدرو صكوك الغفران
في الوقت الذي حولتم فيه ديننا الحنيف لأجندة سياسية يقف أمامها هتلر والنازية... وموسوليني والفاشية... وستالين والديكتاتورية... موقف التلميذ الغر أمام ناظر مدرسة القهر والذل والعبودية
في عصر الإضمحلال الذي تعيشه مصر ببركاتكم... وبسكوت المثقفين وأهل العلم الحقيقي، ترفعاً عن أفعالكم... وغفلةً السلطات عن سفالاتكم وعمالتكم... وانشغال الشعب برزقه الشحيح عن كشف خداعكم... وإزاحة النقاب عن عظيم جهلكم
في زمان جاهليتكم هذا ظهر من أخذوا بيدنا... ورفعوا الغشاوة عن عيننا... وكشفوا عن خداعكم لنا... وانتشاركم السرطاني بيننا... واستغلالكم لجهل البسطاء مننا
خرجتوا عن شرف الحوار المتحضر، فأنتم لا تعرفون له سبيلا يا جبهة المتنطعين... قتلتوا فرج فوده وطعنتوا نجيب محفوظ وقهرتوا خليل عبد الكريم وهددتم سعيد العشماوي وكفرتوا نصر حامد أبو زيد ولاحقتوا سيد القمني بلا كلل، ظانين أنكم منتصرين... ولكن هيهات يا جبهة المنتفعين... لن تنتصروا أبداً يا جماعة الأفاقين... يا ثلة النصابين
لم يكتب أحداً منكم مفنداً أفكار أي من مفكرينا المحترمين حرفاً... لم تقارعوهم بالحجة وهم الذين لم يسألنا أحداً منهم أجرا... ولم يتربح منا منهم أحدا... ولم يفرضوا علينا أبدا اتباعهم فرضا... ولم يجبرونا على الإيمان بادعاءاتهم قهرا
لم يمنح أحد القمني جائزة الدولة متفضلاً... فموقفه وموقفنا من القائمين على الثقافة في بلادنا معروف واضحاً جالياً... لقد منحنا القمني قلوبنا وفتحنا له عقولنا هادياً... كشفكم أمامنا وأمام العالمين فنعتوه مرتداً كافراً... والله لولا يقيننا بخاتم المرسلين لظنناه نبيّنا
فلتحرموه من جائزته لو استطعتم، فرادي وجماعه... فقد منحناه نحن ما يستحيل على القضاء انتزاعه... منحناه حبنا واحترامنا عن كل قناعه... ولن يتبقي لكم الا الحسرة وأمل إبليس في الشفاعه
حسن الهلالي
إلى مرتزقة البتروريال في كل عصر
إلى مشايخ الفضائيات وتجار الدين بلا حصر
وبلاغ إلى أمتنا البائسة المغيبة بفعل المذكورين أعلاه
في الوقت الذي أصبح فيه الإسلام في نظر شعوب العالم مرادفاً لكل ما هو متخلف وعنيف ولا إنساني على أياديكم الطاهرة... وبسبب أفعالكم وأقوالكم وفتاويكم العاهرة... التى جعلت منا أمة يتندر بدينها وبقيمها الأمم الساخرة
في الوقت الذي حولتم فيه الإسلام لمصدر رزق وتربح وثروة وسلطة وهيلمان... وسكتم عن الظلم والقهر والطغيان... وتفرغتم لفقه الحجاب والنسوان والغلمان... وتاجرتم بكل شئ فلم يتبقى إلا أن تصدرو صكوك الغفران
في الوقت الذي حولتم فيه ديننا الحنيف لأجندة سياسية يقف أمامها هتلر والنازية... وموسوليني والفاشية... وستالين والديكتاتورية... موقف التلميذ الغر أمام ناظر مدرسة القهر والذل والعبودية
في عصر الإضمحلال الذي تعيشه مصر ببركاتكم... وبسكوت المثقفين وأهل العلم الحقيقي، ترفعاً عن أفعالكم... وغفلةً السلطات عن سفالاتكم وعمالتكم... وانشغال الشعب برزقه الشحيح عن كشف خداعكم... وإزاحة النقاب عن عظيم جهلكم
في زمان جاهليتكم هذا ظهر من أخذوا بيدنا... ورفعوا الغشاوة عن عيننا... وكشفوا عن خداعكم لنا... وانتشاركم السرطاني بيننا... واستغلالكم لجهل البسطاء مننا
خرجتوا عن شرف الحوار المتحضر، فأنتم لا تعرفون له سبيلا يا جبهة المتنطعين... قتلتوا فرج فوده وطعنتوا نجيب محفوظ وقهرتوا خليل عبد الكريم وهددتم سعيد العشماوي وكفرتوا نصر حامد أبو زيد ولاحقتوا سيد القمني بلا كلل، ظانين أنكم منتصرين... ولكن هيهات يا جبهة المنتفعين... لن تنتصروا أبداً يا جماعة الأفاقين... يا ثلة النصابين
لم يكتب أحداً منكم مفنداً أفكار أي من مفكرينا المحترمين حرفاً... لم تقارعوهم بالحجة وهم الذين لم يسألنا أحداً منهم أجرا... ولم يتربح منا منهم أحدا... ولم يفرضوا علينا أبدا اتباعهم فرضا... ولم يجبرونا على الإيمان بادعاءاتهم قهرا
لم يمنح أحد القمني جائزة الدولة متفضلاً... فموقفه وموقفنا من القائمين على الثقافة في بلادنا معروف واضحاً جالياً... لقد منحنا القمني قلوبنا وفتحنا له عقولنا هادياً... كشفكم أمامنا وأمام العالمين فنعتوه مرتداً كافراً... والله لولا يقيننا بخاتم المرسلين لظنناه نبيّنا
فلتحرموه من جائزته لو استطعتم، فرادي وجماعه... فقد منحناه نحن ما يستحيل على القضاء انتزاعه... منحناه حبنا واحترامنا عن كل قناعه... ولن يتبقي لكم الا الحسرة وأمل إبليس في الشفاعه
حسن الهلالي
صدر في ١٢ يوليو ٢٠٠٩ رداً على بيان من يتسمّون ب"جبهة علماء الأزهر الشريف" المنحلة
دافع عن القمني.... دافع عن عقلك
===============================
حقيقة جبهة علماء الأزهر
جبهة علماء الأزهر لا تمت بأية صلة إلى جامع أو جامعة الأزهر الشريف، بل هي مجموعة من المتطرفين المنشقين عن الأزهر، وقد صدر حكما قضائيا بحلها نهائيا في عام ١٩٩٩، لكنها عاودت نشاطها من الكويت مستخدمةً اسم الازهر لاستغلاله في خلق نوع من الشرعية لا أساس له. أعضاء هذه الجبهة المسمومة هم مجموعة من المتطرفين والمتعصبين ايديولوجيا وأكثرهم من جماعة الاخوان المسلمين. ومن ضمن اعضاء الجبهة "السيد عسكر" النائب في مجلس الشعب والذي قام برفع الحذاء في المجلس والهتاف ضد مصر، قائلا أن المصالح الوطنية لا قيمة لها ولا وجوب لحمايتها
هي إذن مجموعة ممن يتبنون أجندة معادية لمصر عموما، تخدم أهدافا أيديولوجية وسياسية محددة لا علاقة لها بالاسلام كدين، وإنما تتخذه ستارا تروج من خلاله لأهدافها الخاصة. وكل نشاطها منصب على ارهاب المفكرين واصحاب الآراء التي تهدف للنهوض بمصر كوطن للمصريين، فيقومون بنشر بيان مشهر بختم الجماعة الغير معترف به في مصر من الأساس لأصدار فتاوى بالتكفير تتلقفها الجماعات والخلايا الارهابية لاباحة دماء هؤلاء المفكرين الابرياء. إصرار هذه "الجبهة" على استخدام اسم الازهر الشريف رغم انشقاقها عنه منذ زمن طويل ورغم عدائها المعلن لرموزه لهو دليل على اتباع هؤلاء لأساليب النصب الرخيصة على البسطاء لتشويه صورة مفكرين مصر وخيرة عقولها وملاحقتهم بسيف التكفير لترهيبهم وتقديمهم كفريسة للقتلة
وللمزيد من المعلومات حول هذه "الجبهة" ومعرفة مدى عدائها لمصر وللأزهر الشريف، يرجي مراجعة موقعهم الالكتروني
أرجو من الجميع العمل على تبصير الرأي العام بهذه المعلومة التي يتغافلها الاعلام التحريضي عن قصد في نشره للبيانات الصادرة عن هذه الجبهة المسمومة
هي إذن مجموعة ممن يتبنون أجندة معادية لمصر عموما، تخدم أهدافا أيديولوجية وسياسية محددة لا علاقة لها بالاسلام كدين، وإنما تتخذه ستارا تروج من خلاله لأهدافها الخاصة. وكل نشاطها منصب على ارهاب المفكرين واصحاب الآراء التي تهدف للنهوض بمصر كوطن للمصريين، فيقومون بنشر بيان مشهر بختم الجماعة الغير معترف به في مصر من الأساس لأصدار فتاوى بالتكفير تتلقفها الجماعات والخلايا الارهابية لاباحة دماء هؤلاء المفكرين الابرياء. إصرار هذه "الجبهة" على استخدام اسم الازهر الشريف رغم انشقاقها عنه منذ زمن طويل ورغم عدائها المعلن لرموزه لهو دليل على اتباع هؤلاء لأساليب النصب الرخيصة على البسطاء لتشويه صورة مفكرين مصر وخيرة عقولها وملاحقتهم بسيف التكفير لترهيبهم وتقديمهم كفريسة للقتلة
وللمزيد من المعلومات حول هذه "الجبهة" ومعرفة مدى عدائها لمصر وللأزهر الشريف، يرجي مراجعة موقعهم الالكتروني
أرجو من الجميع العمل على تبصير الرأي العام بهذه المعلومة التي يتغافلها الاعلام التحريضي عن قصد في نشره للبيانات الصادرة عن هذه الجبهة المسمومة
عالم فانتازيا
.
Posts
32 comments:
كمان شريف؟
هذا الرجل الذى تهاجمه عصابات المرتزقه والتخلف من واضعى بذور المنهج العلمى للتاريخ الاسلامى الذى تحول على مدى العصور الى اساطير وغيبييات وكرامات ومعجزات ومآثر وومناقب وكان القمى وكتبه صدمه لهؤلاء المرتزقه المتأسلمين وتعرض لويلات الاتهام بالعماله والوصم بالزندقه وهى تهم موروثه عن عصور الانحطاط أمام العجز عن الضراع بالحجه والبرهان .
ولكنه لم يتقاعس عن مواصلة مشواره فى كتبه التى انتشرت وازداد الاقبال عليها عاما بعد عام.و
يسلم فمك يا هلالى :)
لا أعلم إذا كنت معروفا أو مجهولا لديك و لكنى أعتمد على حق الأقلية لنشر تعليقى
أرفض بشدة هذا البيان
لأنة لا يحترم الأختلاف فى الرأى كما يستخدم نبرة تصعيدية و هجوما شديدا يدفع الأطراف الأخرى لمبادلة الهجوم الشديد أيضا
كما أن البيان لا يفتح مجالا للمترددين و الذين دفعتهم ظروف الحياة القاسية للحياة بالخليج
لتصحيح و ضعهم و الدخول بدائرة التنوير
فضلا عن تجاهل حقيقة تصدير الفكر الظلامى من مصر على يد الجماعات السلفية و الأخوان المسلمين ، و ألقاء المسؤلية كاملة على الأخوة بالخليج و ذلك يتعارض مع تحركاتهم الدائمة من أجل التنوير فى مجتمعاتهم
و يعطى البيان أنطباع بأنه صادر من مجموعة تحاول أحتكار الخطاب التنويرى و نكران التنوير من الأطراف الأخرى و هذة المجموعة تفشل فى ذلك
خالص تحياتى و تقديرى لى المحاولات الجادة لنشر التنوير فى مصر
محمد السيد
عضو حزب الوفد بالأسكندرية
سكرتير مساعد لجنة الشباب
عضو مجلس أدارة
جماعة تحوتى للدراسات المصرية
Ana motadamen!
SamI DaouD
كلام جميل يا هلالي
بس أنا فعلا مش عارف بايدينا ايه نعمله عشان ندافع عن الدكتور القمني
ياريت لو عندك أفكار تقولها لنا
كلمة رائعة يا صديقي... أحيك...
و لكن ألا ترى أن الحديث عن القمني باعتباره اشبه بنبي كما قلت في الجملة الأخيرة يفقد القمني قيمته بعض الشئ و يضعه في مصاف الدراويش و الدجالين الأفاقين على مدار التاريخ؟
فنحن لسنا بحاجة لمن يأتينا بنبؤة أو رسالة من عالم الأوهام لنسكن بها ألام عقولنا، و لكننا اليوم بحاجة لمن ينير الطريق و يطرد أشباح الخرافات التي حضرها الأولين و لازال يقدم لها القرابين من دمنا و دم أولادنا
صديقي أعجبني كلامك حقاً ولا أقصد نقده و إنما أردت الإضافة فقط
تحياتي
..........
وهم الذين لم يسألنا أحداً منهم أجرا... ولم يتربح منا منهم أحدا... ولم يفرضوا علينا أبدا اتباعهم فرضا... ولم يجبرونا على الإيمان بادعاءاتهم قهرا
عشرة على عشرة يا هلالى
لو عندك مناظرة فرج فودة و مناظرة القمني و البدري يا ريت تحطتها على اليو تيوب
شفت المناظرة قمة في قلة ادب البدري
الواحد بينادي في مالطة يا حسن احنا عاوزين نووي لمتأسلمين
I got rid of my writer's block for his eyes only.
متضامن حتى النخاع...معك يا قمني حتى تزول الغمه
http://www.jabhaonline.org/viewpage.php?Id=2458 !!!!!!!!!!!!!!!
Marika
أنا متضامن مع كل واحد بيفكر
انا ضد الهوس الدينى
أنا متضامن
انا متضامنه وضد اى تهديد للعقل المفكر وللقلم الحر
معاك يااستاذنا العزيز سيد القمنى مع قلمك الحر
عشتار
بغض النظر عن اسلوبك وهجومك على جبهة علماء الازهر
وبغض النظر عن الشتيمة اللى انت وجهتها ليهم
لازم تعرف كذا حاجة
اولا التنازلات اللى عمال يديها وزير الثقافة وكأنه بيوزع هبات من العزبه بتاعته
واللى كان اولها حكايه المايستروا الاسرائيلى وبعديها اعتزاره على حرق الكتب الاسرائيليه وبعديها الجايزة بتاعت القمنى
يعنى الدكتور بتاعك مكنش هياخد الجايزة دى إلا فى الظروف دى
ثانيا انا عايز اعرف انت متوقع ايه من اى عالم من علماء الازهر
واحد بيشتم فى الاسلام وبيشتم فى الرسول
هل المفروض يخدوه بالحضن
انا مع حريه التفكير وحريه العقيدة
لكن فى حدود الاحترام المتبادل
وانت لو مش عجبك جبهة علماء الازهر وشايفهم متخلفين
ليه تنزل لمستواهم وتشتمهم وانت من جيهة مصر الحرة المتنورة
هل هى دى اخلاق الجبهة بتاعتك
لو انت فعلا بتتقبل اختلاف الاراء
حط عندك فى المدونة المناظرة بتاعت الدكتور عبد الواهب المسيرى والدكتور القمنى
وخلى الناس تشوفها وتحكم عقلها
شكرا
http://www.youtube.com/watch?v=HPL5B45TAwY&feature=related
المهم ان عمليه هد الكعبه من قبل قريش ثم اعاده بناءها لرفع بابها حتى يتعذر على اى حاج الصعود الا بامر قريش وهنا قريش تقوم على امر الدين قال الوليد بن المغيرة انا ابدؤكم فى هدمها اللهم لم ترع اللهم الا انا نريد الخير وساعده الناس فى الهدم
وما هدم الكعبه عندهم الا ليجعلوها تتناسب مع غرضهم
وكانت الكعبه تكسى القباطى اى القماش المصرى
اذن من سقف الكعبه فى الجاهليه مصرى ومن صنع قماشها مصرى
فقرات لم تذكر كثيرا عن الميول السياسه لقريش المطعمه بوسيله دينيه وفى قريش نشا محمد وقد كان اذكاهم وهم اقل ذكاءا منه لم يفهموه ولم يعلموا انه سيجعلهم يحكموا العالم فيما بعد
اما عن موضوع الكهان الذين تنباوا بمحمد
..............................................................................
(عن البدايه والنهايه واما الكهان من العرب فاتتهم به الشياطين من الجن تسترق السمع اذ كانت وهى لاتحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم وكان الكاهن والكاهنه لا يزال يقع منهما بعض ذكر اموره ولا يلقى العرب ذلك فيه بالا حتى بعثه الله تعالى ووقعت تلك الامور التى كانوا يذكرون فعرفوها
اى ان الكهان الذين لهم فى السحر والنجوم تنباوا بمحمد ولم يبالى العرب الى ان اتى وصدقوا الكهان
لا اعلم لماذا اعتمد رجال التفسير على تلك الروايات لاضافه غيبيات على النبوة او لاضافه جو اثارة وجوا ممنوع الللمس ممنوع الاعقال ممنوع الفكر انه درب من الللاواقع انها غيبيات ولن تعلموها كانك فى قصص الف ليله وليس فى حقبه من التاريخ يجب دراستها بعقل وليخرجوا بك من عالم الاعقال لعالم الدروشه
اذكر اننى كنت اتحدث مع احد عن تاريخ الصحابه فما ان اذكر اسم احد الا ان يقاطعنى احدهم عليه السلام سيدنا مولانا رضى الله عنه او اتحدث فى منطقه حديث واعقاله فيقاطعنى احدهم استغفر الله استغفر الله لا تقراى هذه الكتب استغفر الله والاهبل بهبله لا يعلم اننى مصادرى هى كتب الفقهاء انفسهم ورجالات الدين الاول وامهات الكتب
عن ابن اسحق حدثنى بعض اهل العلم ان امراة من بنى سهم يقال لها الغيطله كانت كاهنه فى الجاهليه جاءها صاحبها ليله من الليالى فانقض تحتها ثم قال ادر ما ادر يوم عقر ونحر قالت قريش حين بلغها ذلك :ما يريد
ثم جاءها ليله اخرى فانقض تحتها ثم قال:شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب للجنوب فلما بلغ قريشا ذلك قالوا :ماذا يريد ان هذا لامر هو كائن فانظروا ما هو
فما صرفوه حتى كانت وقعه بدر واحد بالشعب فعرفوا انه كان الذى جاء به الى صاحبته
هذه قصه تبين اعتداد كاتبها بالخزعبلات كنبوءة على نصر محمد وان كان غير مصدقا ومؤمنا بها ما كان سردها كدليل لاثبات نبوة محمد وان الجن مهدت له وان امراة كاهنه انباها صاحبها الجنى بحروب محمد
ولنا من القصص الغريبه الكثير مليئه بالخزعبلات لتبين بشرى النبوة وما النبوة بحاجه لتلك القصص التى تبين عقليه راويها البسيطه البدائيه التى نعول عليها فى تفسير القران ولا نرضى عنها بديلا ولذلك سرنا للخلف وسنسير ان لم نحدث التغيير ونعدل الكثير من تلك التفاسير
بشارات الكهان قبل مجىء محمد بها درب من الخزعبلات
---------------------------------------
لم تكن تحتاج نبوة محمد لهذا الكم من الخزعبله حولها لتثبيتها او لبيان انها صحيحه كانت ممهد لها فى كتب الاولين يكفى قوله عن عيسى ومبشرا برسول ياتى من بعدى اسمه احمد اما ان ينسج قصصا من خيال البدو بها لا منطق ولا عقل فهذا لا اصدقه وان حقيقا وقاله الكهان والرهبان يهود ونصارى فهو من قبيل شعورهم بدهم الدين الجديد لانهم اضطهدوا فى ارض الروم والفرس والاسلام مجىء جديد لمركب جديد تشدهم لاراضى الخير التى اغتصبها الرومان بعبادة التثليث والصلب
اليكم مجموعه من الحكايات
اولا الراهب بحيرا او الراهب جرجس هكذا يدعوه البعض على انه نصرانيا اسمه جرجس ويراه اخرون يهودى
السهيلى عن سير الزهرى ان بحيرا حبرا من اليهود
وعن المسعودى انه من عبد القيس وكان يسمى جرجيس
وعن المعرف لابن قتيبه الا ان خير اهل الارض بحيرا ورئاب والمنتظر وهو الرسول
وقد تنبا بحيرا لمحمد
(عموما بحيرا هذا مكروها فى كتابات النصارى)
وكان من اسباب زواج خديجه منه
لا تذكر الكتب ان الكعبه هدمت وغرقت عدة مرات اخرها عهد محمد على
ولكننا بصدد الفترة بعد ابراهيم واسماعيل قبل الرسول فى عمر الرسول او حينما كان عمره 35 عام ومن قبل ذلك عده روايات قيل
بناه ابراهيم فمر عليه الدهر وبناه العماليق اى الكنعانيين والبائده والفراعنه اطلق عليهم العماليق والعماليق هنا هم عرب البائده ثم انهدم فبنته قبائل جرهم ثم تهدم فبنته قريش فى فترة نزاع بينها وبين بنو اميه كان الملك لها واثناء البناء تشاجروا فى وضع الحجر الاسود حتى جاء الرسول ووضعه على ان كل قبيله كانت واخده حته من الكعبه
شق الباب عبد مناف وزهرة وما بين الركن الاسود والركن اليمانى بنى مخزوم وقبائل من قريش انضموااليهم وشق الحجر لبنى عبد الدار بن قصى ولبنى اسد
وفى روايه انها هدمت لان امراة اشعلت النار فيها بجمرة ثم اختصموا بعد ذلك الى ان جاء الرسول فوضع طريقه لوضع الحجر الاسود
كان عمر الرسول 35
وكانت قريشا كما يقال من هدمت الكعبه لترفع بابها حتى لا يستطع احد الطلوع لبابها الا باذن قريش وبهذا تكون لها السياده على العرب اى ان بناء الكعبه وهدها به درب من لعبه السياسه والتسلط وما الدين والسياسه الا وسيله وغايه
وكان اول فعل ذلك الوليد بن المغيرة
ولما ارادوا تسقيفها استعانوا بخشبا رمته سفيه للروم صاحبها تاجر وكانت تحمل رخاما وخشبا ارسلها ملك الروم لبناء كنيسه هدمها الفرس فى الحبشه حيث كانت الحبشه ذراع ايمن للروم فى التبشير كما قلنا انفا
ورست على جده بعد طوحتها الريح ممزقه فاخذوا خشبها وكان بمكه نجار اخشاب مصرى يرجح انه ممن هربوا من بطش الروم مسيحى موحد او على الديانه الفرعونيه لم يذكر
وكان هذا الرجل قام بانشاء سقفها بامر من قريش
وسقفت الكعبه
وروى الاتى عن محمد بن اسحق فلما اجمعوا امرهم لهدمها اى قريش وبنيانها قامابو وهب عمرو بن عابد بن عبد بن عمران بن مخزوم فتناول من الكعبه حجرا فوثب من يده حتى رجع الىموضعه
بص يا هلالي أنا معاك ، و لو أني أعتقد أن لغة الخطاب أشبه بلغة الحنجوريين من المتأسلمين اللي بتخاطب العاطفة أكثر مما تخاطب العقل
الشيخ لودي متضامن طبعا
لازلت مع بشارات الكهان قبل مجىء محمد بها درب من الخزعبلات
___________________________________________
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن احمد بن ابى يحى حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا على بن قتيبه الخرسانى حدثنا خالد بن الياس عن ابى بكر بن عبد الله بن ابى الجهم عن ابيه عن جده قال
سمعت ابا طالب يحدث عن عبد المطلب قال بينا انا نائم فى الحجر اذ رايت رؤيا هالتنى ففزعت منها فزعا شديدا فاتيت كاهنه قريش وعلى مطرف خز وجمتى تضرب منكبى فلما نظرت الى عرفت فى وجهى التغيير وانا يومئذ سيد قومى فقالت ما بال سيدنا قد اتانا متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر شىء فقلت لها بلى وكان لا يكلمها احد من الناس حتى يقبل يدها اليمنى ثم يضع يده على ام راسها ثم يذكر حاجته ولم افعل لانى كبير قومى فجلست فقلت انى رايت الليله وانا نائم فى الحجر كان شجرة تنبت قد نال راسها السماء وضربت باغصانها المشرق والمغرب وما رايت نورا زاهرا منها اعظم من نور الشمس سبعين ضعفا ورايت العرب والعجم ساجدين لها وهى تزداد كل ساعه عظما ونورا وارتفاعا ساعه تخفى وساعه تزهر ورايت رهطا من قريش قد تعلقوا باغصانها ورايت قوما من قريش يريدون قطعها فاذا دنو منها اخرهم شاب لم ار قط احسن منه وجهها ولا اطيب منه ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدى لاتناول منها نصيبا فمنعنى الشاب فقلت لمن النصيب فقال النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك اليها فانتبهت مذعورا فزعا فرايت وجه الكاهنه قد تغير ثم قالت لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجلا يملك المشرق والمغرب ويدين له الناس ثم قال عبد المطلب لابو طالب لعلك تكون هذا المولود قال فكان ابو طالب يحدث بهذا الحديث بعدما ولد الرسول ثم قال كانت الشجرة والله اعلم ابا القاسم اى الرسول فيقال لابى طالب الا تؤمن فيقول السبه والعار
لا اعلم هناك كم من الاحاديث عن النبوة وبشارتها تحمل كما من الخزعبلات رهيبا ومتدول لدى عدد كبير من الفقهاء الكبار ويحمل كتاب دلائل النبوة منها
وهذه احدى قصصها ولدى المزيد المشكله انها تعتمد على كاهنه مخرفه تؤمن بالدجل وهى طبعا كافرة وثنيه يقبل الناس يدها فى مظهر من مظاهر الكهنوتيه وعدم سواسيه البشر وتسييد جنس على جنس وفى مظهر من عدم الاعتماد على الله الا من خلال عباده وفى مظهر الاخذ بقول بشر بعينهم وان لم تصدق فيهم ستدمر حياتك ومظهر من مظاهر الاتكال فى الحال على كلمات وليس افعال ومظهر من مظاهر اللاعلم واللاعقل وتحديد مصائر واقدارهم بناء على الدجالين واقوالهم
وهذه تبين ان ابو طالب حلم حلما رواة للدجاله انه راى شجرة نورها اسطع من الشمس لااعلم هل يمكن لاحد اساسا النظر لنور الشمس لاحظوا اننى اتكلم فى قصه فى لب الدين او ليست درب من الخيال والا سينقلب الدين كله لدرب من الخيال لابد من الحديث فى وقائع عقلانيه عند الحديث فى امور دينيه والا ستجعل بين الناس وفهم الدين مسافات
المهم ان الشجرة تزهر وتضىء وقريش تريد اقتلاعها ثم ياتى شاب ليكسرهم واردت ان اخذ منها نصيب فمنعنى وقال انه نصيب من قطعوها
من الواضح ان راى الكاهنه قصر تلك الثروة والمجد على قريش التى بدات كالهبله تريد تقطيع الشجرة الى ان اتى الرسول ولفت انتباههم لاهميتها لان القصه تقول ان العرب والعجم تطلعوا لها ولكنها من نصيب من تعلقوا بها وهم رهط من قريش اذن التنبوء بخير الاسلام حكرا فى الروايه على قوم قريش بمخالفه ان المسلمين سواسيه
تلك نماذج من روايات غريبه لعقول باليه مصدقه ناقله تلك العقول هى من فسرت القران ولا زلنا على تفاسيرهم باصمين لا نخرج من الهاله التى وضعوها لعلنا نتقدم وللاسف لم نخرج
انهو الاقرب للتحقيق
ان حسن الهلالي ينضم للاخوان ولا ان فيل يفوت من خرم ابره
بشارات النبوة وعلاماتها تحمل اللامنطق
----------
وايات اهتزاز ايوان كسرى وسقوط النوافذ وانطفاء النار
وتتضارب القصص عن البشارة وهى اكثر مما نعرف
حدثنى معاذ بن محمد عن عطاء بن ابى رباح عن ابن عباس قال خرجت حليمه السعديه تطلب النبى وقدت البهم تقيل فوجدته مع اخته فى هذا الحر فقالت اخته يا امه ما وجد اخى حرا رايت غمامه تظللل عليه اذا وقفت واذا سار سارت حتى انتهى الى هذا الموضع
لا اعلم لو لم يطلع محمد نبى كانت ستروى هذه القصص
حدثنى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن اصحاب الرسول انهم قالا اخبرنا عن نفسك قال انا دعوة ابى ابراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورات امى حين حملت بى انه خرج منها نورا اضاءت له قصور الشام واسترضعت فى بنى سعد بن بكر فبينا انا فى بهم لنا اتانى رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فاضجعانى فشقا بطنى ثم استخرجا قلبى فشقاه فاخرجا منه علقه سوداء فالقياها ثم غسلا قلبى وبطنى بذلك الثلج حتى اذا القياه رداه كما كان ثم قال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزننى بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائه من امته فوزننى بمائه فوزنتهم ثم قال زنه بالف من امته من امته فوزنتهم فقال دعه عنك فلو وزنته بامته لوزنهم
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا على بن ابى حرب حدثنا ابو المنذر هشام بن محمد بن السائب عن ابيه عن عبد الله العمانى قال كن منا رجلا يقال له مازن بن المغضوب يسدن صنما بقريه يقال لها سمايا من عمان وكانت تعظمه بنو الامت وبنو حطامه ومهرة وهم من اخوال مازن امه زينب بنت عبد الله بن ربيعه بن ويص احد بنى نمران قال مازن فعترنا يوم عند الصنم عتيرة وهى الذبيحه فسمعت صوتا من الصنم يقول يا مازن اسمع تسر ظهر خيرا وبطن بعث نبى من مضر بدين الله الاكبر فدع نحيتا من حجر تسلم من حر سقر قال فففزعت لذلك فزعا شديدا ثم عثرنا بعد ايام عثيرة اخرى
فسمعت صوتا من الصنم يقول اقبل الى اقبل اقبل تسمع ما لا تجهل هذا نبى مرسل فامن به كى تعدل عن حر نار تشعل وقودها الجندل
قال مازن فقلت ان هذا لعجب ون هذا الخير يراد بى وقدم علينا رجلا من الحجاز فقلت ما الخبر ورائك فقال ظهر رجل يقال له احمد يقول لمن اتاه اجيبوا داعى الله فقلت انا هذا نبا ما سمعت فثرت للصنم فكسرته وركبت راحلتى حتى قدمت الى الرسول فاسلمت
حدثنى محمد بن عبد الله الزهرى قال كان الوحى يسمع فلما كان الاسلام منعوا وكانت امراة من بنى اسد يقال لها سعيرة لها تابع من الجن فلما راى الوحى لا يستطاع اتاها فدخل فى صدرها فذهب فى عقلها فجعل يقول من صدرها وضع العناق ومنع الرفاق وجاء امر لا يطاق واحمد حرم الزنا
حلو شويه القصص دى لا اعلم هل كانت نبوة محمد بحاجه لتلك الخزعبلات
لاثباتها وتاكيدها ام ان فحوى القران هى العقل
الاولى ان الرسول بخلاف اخته كانت له ضليله لا اعرف على نفس البقعه وفى نفس الموضع حملا الشمس شروقا وغروبا وما هى هذه الظليله فى صحراء واسعه الاطراف
مجرد حكايه من طفله صارت تخبر بشارة ووهذا ان كانت صحيحه وليس راويها كذبا وهى مبالغات كثيرة تضع النبى موضع قدسيه الاله وهو بالفعل ما جعلنا نسجد لتلك الاحاديث ونحيط الرسول بهاله من القدرات الالهيه وما هو باله
القصه الثانيه سبق شرحها وهى شق الصدر ولا اعلم من هذان الرجلان انسيان ام جنيان ولماذا لا تظهر لنا تلك الكائنات وما النور الذى خرج من امه حين حملته وهل راى اهل الحجاز
فى نفس اللحظه قصور الشام وهى تضىء دا معبال يسافروها تكون عدت شهور فكيف لهم ان يعلموا باضاءة قصور الشام فى تلك اللحظه بل وكيف نما لعلمهم ان الرجلان ليسا انسيان واى سواد يخرجانه من قلب طفل وليد كالصفحه البيضاء وهل يولد الانسان بسواد فى قلبه ام ان مكتسباته هى التى تسوده وان كان الاطفال مآلهم الجنه لانهم ابرار فمن اين جاء سواد قلب الرسول
ومن الغريب انه مخالف لحديث الرسول ان الانسان يولد على الفطرة وابواه ينصرانه او يهودانه
اما الحديث الاخر فهو حديث الاصنام لا اعلم ما هذا الخلل الرهيب الذى حدث فى ميزان الكون عند هؤلاء ليحاطوا بهاله من الكهانه تقترب من خوارق المولى
ومن الغريب ان الفقيه كاتب الروايات مصدق عليها وكانها الواقع لا وايه الصنم قال شعر
اما حكايه المراة التى تزنى مع جنى فمنتهى الغرابه وياترى هتخلف جنى ولا انسى وما علامات الانسى الجنى او المخلوق من الانس والجن بل كيف راه الراوى يدخل الى بطنها ويقول انه جاء رسول منع الحرام لماذا لا نرى هذه الجن الزناة حتى نقتلهم
وان كان فممكن بقه اى واحدة او واحد يجى شايل عيل ويقول دا من الجنى
القران حدث عن الجن ولم يقل انها ستخالط البشر او خالطتهم جنسيا ولم يقل لنا انها على الارض اساسا ولا اعلم كيف يتزاوج النور بالطين بالبناء الضوئى ههههه
تلك هى عقليه من فسروا لنا القران اما زلتم على تفاسيرهم باصمين
رد على منشوركحذف المنشور
إضافة رد
Hassan!!! what happened to ur facebook page and profile?
لازلنا مع المسيحيه النسخه الجربانه من الفرعونيه الساطعه
-------------------------
عوده لموضوع الدوله الرومانيه المسيحيه فى مصر حتى نتبين انه لا فوارق كثيرة بين الحكم باسم الدين الاسلامى او المسيحى استعرضنا نماذج سوداء لاذلال المصريين فى عهد الحكم الاسلامى لانهم ارتضوا ذلك الهبل المسمى الحكم الدينى وحتى لا يقول العصبيين المسيحيين هيه وينشرحوا ان النصر القادم للمسيحيه عمدنا الى ذكر مساوء المسيحيه وانه ملف اسود للحكم باسم الاديان وما حدث من عنصريه العرب وجلافتهم واصطناعهم تفاسير قرانيه لا تمت للقران بصله واحاديث مرويه لا تحمل للمنطق صله وخزعبلات دينيه لا معنى لها وتشويه لاصل تفسير القران بما يناسب الغريزة البهيميه البدويه كلباس جواميسى او افعال جلفه او شروح عن الزواج جعلته علاقه حيوانيه بحته والمراة غوايه والرجل برياله ومن وصف الحرث والزرعه الى وصف السيد والكلبه ومن وصف القوام اى الخادم الساهر الى وصف المقوم اى العادل للمعوجه وما هى بمعووجه
ومن وصف اعقل الى وصف غيب عقلك واعمل بعقلى انا ند الله انا الكهنوت شيخا صحابيا نبيا زوجاته انا كهنوت اتبعنى لا تعقل
اتبعنى يا عبد عقل السلف انت بهيمه تنتظر علف ان صرت الى عقلك تلف
نعود الى عهد الرومان ذكرنا الجزيه والجبايه والخراج عند العرب المسلمين وها اذكركم بالجبايه عهد الرومان المسيحيين
تراوحت خراج مصر عهد الرومان 9 ملايين اردب قمح سنويا الى راس الخلافه اقصد الامبراطوريه الرومانيه عدل ولاجل حروب جوستنيان العظيمه كما كان للعرب حروبهم وقتالهم لبعض وسنورد لها تفاصيل التفاصيل
سحب من ارض مصر خيرات مصر
تلك الارض التى تنازع عليها العرب وعرف خيرها فى الجاهليه عمرو بن العاص لما عزله عثمان وعين ابن ابى سرح وقرر المصريين الابقاء على بن العاص لقيادته الحربيه المتينه ولولا ذلك لنفاه عثمان وما كان من قول عمرو لعثمان لن امسك قرن البقرة وغيرى يحلبها وهو ما اشار به عمرو لتمسكه بحلب مصر التى قال عنها فى رسالته لعمر بن الخطاب لما قال له يا عاص يا ابن العاص انه حلبها حتى قطع درها
واستولى العرب على البقرة الحلوب من الرومان ولا يزال الشعب بلاش الاهطل الطيب يعتقد ان فى عنصريه دينيه ملجاه وفى اى شعارت دينيه دنياه وما هى الا خيوط تحركه لمصلحه مستعمر او مصرى حاكم جائر وهو لا يزال اهطلا قصدى طيبا
اة وربنا
على اننى سبق ان شرحت ان امتداد خير مصر فى علاقات تصدير وتجارةوعلم واجتماع لما حولها من الدول اطمعهم فيها فطمع شحاتوها العرب والعبرانيين وطمع تلاميذها الرومان واليبونان وطمع الاحط حضارة الفرس وطمع عابر السكه الامازيغ والحبشيين
وعليه جاءت المسيحيه المصحوبه بنزعات اليهود فى معاشرة افكار الشعوب ليمزجوا الامم وتصير سد\اح مداح وتكون امميه فجاءت المسيحيه من الفلسفه الافلاطونيه والديانه الفرعونيه نسخه جربانه
وظهرت مدارس اللاهوت السكندرى وعرفت بالاوريجنيه ومن باطن مدارس اللاهوت السكندرى وفكرة الامميه عن العبرانيين وزيتنا فى دقيقنا ظهرت هذه النسخه الاوهى عقيده التثليث لاهى فرعونى متطور ولا فلسفه افلاطونيه ارضيه هى نسخه عرجاء
اما عن فكرة انتشار الارثوذكسيه بين المصريين ليس لحبهم لها لان الاريوسيه وهى فصل الخالق عن المخلوق اميل للديانه الفرعونيه القديمه اما الاثنازيوسيه او الارثوذكسيه هى اميل لديانه الجهلاء والدهماء والاغبياد وليس طبقه المفكرين العقلانيين وببساطه لان انتشار الاثنازيوسيه او الارثوذوكسيه اتى عن طريق تكتلات الرهبان فى الصحارى او المنشقين الكارهين لعلماء اليونان وهم بالوصف الدقيق غير متعلمين جهلاء لم يحصلوا على قدر من الثقافه والعلوم اليونانيه فكان حقدهم على هيباتيا واعدامهم لها
وتلك الطبقه من الرهبان الغير متعلمين كارهى العلم والفلسفه اليونانيه شكلوا وقود نشر الديانه الارثوذكيه التى هى منحطه تماما عن الفرعونيه والفلسفه اليونانيه المتاثرة بالفكر المصرى والمتربيه فى حض مصر فجاءت الارثوذوكسيه نسخه رديئه جربانه من الديانه الفرعونيه والافلاطونيه
وكانت الاريوسيه قريبه من فكر الامميين او المتحضرين المصريين من نسل الفراعنه رغم انها ايضا لا ترقى
اما عن الارثوذكسيه فنشات وسط الجهلاء من رهبان الاديرة الصحراويه وربنا يكفينا افعال الاديرة والشغل فى الدرا وذوى الابتسامه الاصفرا والضرب من ورا
وكان للارثوذوكسيه الغوغائيه النصر على الاريوسيه الاكثر تقدما لان الاريوسيه تفصل الله عن البشر فهى تحترم العقل نوعا ما خصوصا فى دوله ذات حضارة كمصر وهو ما يفسر قبول المصريين للاسلام رغم عذاباتهم فى ظل حكم العرب ورغم حرمانهم من حقوقهم بنص القران وخضوعهم لتفاسير بدويه قميئه الا انهم راوا ان النظرة الى الله فى صف عالى بخلاف صفوف البشر اقرب الى فكرهم من قديم الازل من عهد الفراعنه اللى كرهنا فيهم العرب والرومان والعبرانيين الذين قتلهم المسيحيين المخرفون لعن الله بنى اسرائيل والبدو
كانت لعبه اليهود منذ عهد الفرااعنه دخول مصر ساده حكام وليس عبيد ولكن طبيعتهم من التمايل للاقوى على مر التاريخ لم تجعل لهم صفه الشعب الحر ذو الحضارة بل هو الشعب المتعلق5 فى ركاب اى حضارة قويه تغلب وهو مالم يكن محل حدوث فى عهد الفراعنه لانهم مكروهين منهم ولما واتت الفرصه وتدخل الكهنوت وحكم رجال الدين استعمر مصر من غربها بعد شق رجال الدين لفتحه لجند بربر دخلوا كرجال دين واحتلها شيشنق وحرق فلسطين واعطى مفتاحها لسليمان ليبنيها على ذوق الاسرائليين ولم يكن يحلم اليهود بالزحف الى اقامه دوله يهوذا بالشام ثم دخول فلسطين لولا ضعف رمسيس ال12 ودخول شيشنق البدوى
اليهودفى احدى طوائفهم كما قلنا لا يؤمنون بالبعث وهو لب العقيده الفرعونيه ولكن تظاهروا بذلك لانه من الاخر فى رؤياهم انهم اله على الارض فكيف للالهه بعث لتحاسب ؟؟وفى اعتقادهم انهم سيحكمون العالم لانهم وكلاء يهوذا ولقد كانت المسيحيه المحرفه احدى وسائلهم لان المسيح لم يكن ليجعل جنس سائدا على جنس ولكن فى عقل اليهود ان مسيحهم المنتتظر ليس كذلك وانما مسيحهم المنتظر ولهذا عمدوا الى خلط الديانه المسيحيه الاولى بعقيده التثليث لتكون امميه ولتاخذ شكلا من الديانه الفرعونيه برغم ابتعادها عن المضمون فصارت نسخه جربانه منها رغم ان الفرعونيه فيها كل ما تريد فيها البعث والحساب والتوحيد فيها كل الافكار وليست حكرا على التثليتث
وذهب العبرانيين او المسيحيين المطعمين بفكر اليهود يتفلسفون لعلهم ينافسوا عقائد الرومان التى هى بدورها نسخه تيوانى من بعض العقائد الفرعونيه
وجاءت فلسفتهم عرجاء لا تحمل منطق وسار على درب الاباء الابناء حتى اذا جاء عصر العلم والمنطق اصبح من الصعب الجمع بين الفلسفه العرجاء الا وهى المسيحيه والعقل فنبذت اوربا الدين وظللنا نحن نبحر فى بحر الخزعبلات والفرق بين اوربا وبيننا اننا لم نعهد الفكرة بدرى بدرى فتقدموا وتخلفنا نحن واذا تشبسنا بهذا الخرف سنظل متخلفين متاكلين
ووصل الغباء المسيحى وجبروته واعتقاده فى منافسه فلسفته العرجاء او ديانته العرجاء لاباطرة العلوم فى مصر وفلاسفتها امثال هيباتا الى حد التخلص من هؤلاء الفلاسفه والعلماء ومحو اى ديانه مصريه قديمه
على ان فكرة اطار الدين لله فقط تتعارض مع اتجاهات اليهوديه التى بدورها مزجت التيار المسيحى القادم بغزو الامميين
وللانخراط فى الواقع العملى لفكر تلك الشعوب التى استعمرت من قبل الرومان واليونان وفلاسفتهم جاء الفكر المسيحى مزيج اعرج من العقيده المصريه القديمه وفكر الفلاسفه الافلاطونيين الذين وضعوا الديانه الفرعونيه فى قالب بشرى على ان المصرى القديم وضع الهته فى مكانه سماويه عاليه لا تنزل لحضيض الارض او لاتمتزج بالبشر ومشكلاتهم تلك الالهه من ايزيس وحورس واتون وامن بموضع البعث وموعد الميعاد وان الموت سبات مؤقت او راحه لفترة من كثرة التعب ليعود الانسان يجنى حصاده خيرا او شرا وخلافه من العقيده الفرعونيه فى وجود الالهه انها لا تسير على الارض بقدمين ولا تمشى بين البشر ولم يحدث انها شابهتهم او مشت معهم وانما الحاكم الذى يتغير هو ممثلها لكن المسيحيه النسخه المقلده بعبط كانت احط فى الفكرة فجعلت الاله بشرا يمشى
to meryam ahmad ,,,,
just a simple question to meryaam ahmad,, ana mesh fahem 7adretek metday2a 2awi keda leh ??
we eh 3elaket el mawadi3 elli el helali 7atetha bel kalam elli enti bet2oulih dah ,,, we mesh ba3dein enti 3andek blog beta3ek ,,, matonshori fih 7agtek dih badal manti fal2ana kedda be 7ewarat malhash ay lazma wala liha ay 3elaka bel mawadi3 elli fel blog hena ,, ya reit 7adretek bas tefahemini ?? wala dah e3lan 3and 7assan wala eh belzabt ?
Post a Comment